阿丈人揖朱、黄君而问曰：「吾胶漆二友，为梅屋校雠有功，请各第而言之」。黄君曰：「辞讹理舛，非我莫攻；点谬画差，非我莫盖。且中央色也，当受众采北面」。朱君赭容奋髯而怒曰：「句读我判，四声我分，又文之美恶，我标我准，实破暗之灯火，拯谬之丹砂也。彼雌其名，而不雌伏耶」？阿丈人评之曰：「朱君事业果赫赫满人目，然频濯发者易秃，苦用心者早衰。外泽颜色者，内未必无枯槁之疾」。黄君曰：「然，请书为主人养生之鉴」。

《诗》曰「琴瑟友之」，东莱谓无时而不在侧，若朋友然，若曰友。今士自时文之外，无学不仇，何止牙、夔庭户草深三尺哉！山僧野道间或习琴，亦未能以友友也。旦上人禅外一琴，朝携莫款，调合而气同。予谓：「若师者，始可与言琴之友矣」。师曰：「言友琴者惑也，言不友琴者亦惑也，言友琴不友琴皆惑者，尤惑也。海上有子春先生，吾为子往而问之」。遂抱琴而去。

闺女弄妆，自谓天下色也，出见施、嫱，始知献丑。予以诗文献丑者也。自重痼之馀，户外事一不以缀意，独嗜笔砚，如奇声美味。每有题著，必拊几嗟赏，谓意语天出，不知前有古人、今有作者。及示人，人传以为笑，始悔不藏之也。然则丑可藏乎？曰不可，安知不有窥而笑者哉！抑笑可禁乎？曰不可，禁笑则愈笑也。与其藏丑而人窥笑，禁笑而人愈笑，孰若献丑之笑之为快也？故氏其集曰「献丑」。嘉熙丁酉中秋日，梅屋许棐自序。

予贫喜书，旧积千馀卷，今倍之，未足也。肆有新刊，知无不市，人有奇编，见无不录，故环室皆书也。或曰：嗜书好货，钧为一贪。贪书而饥，不若贪货而饱；贪书而劳，不若贪货而逸。人生不百年，何自若如此？答曰：今人予不知之，自古不义而富贵者，书中略可考也，竟何如哉！予少安于贫，壮乐于贫，老忘于贫，人不鄙夷予之贫，鬼不揶揄予之贫，书之赐也。如彼百年，何乐之有哉！书目未有序，童子志之。

开炉十日，摒当融春小室，为卒岁计。乱书中得旧稿数纸。稿自甲午至己亥，诗不满三十，更散失不得传，则与日月俱弃矣。并缀数文，为《融春小编》。非千金敝帚，是尺璧馀阴也。梅屋许棐题。

小人倚巫为命，一人疾，阖众走巫，以巫之在不在候吉凶，以神之降不降验生死。巫在，众喜；神降，众益喜。降曰：某有某罪，某祟祟之，祀可赎也。众诺雷应，惟恐齐馂，不嗛其飨。疾瘳，重谢巫；不瘳，不巫责也。梅屋居士曰：我命在我不在天，而在神乎？不在神而在巫乎？盖其中心有愧，愧则疑，疑则乱，乱则邪入矣。邪则病，病则惧，惧则妖兴矣。邪入妖兴，而命在我乎？命不在我，祷犹诅也，生犹死也。巫，小人之尤也，大不可倚也。作《巫说》。

予小庄在秦溪极北，屋庳地狭，水南别筑数椽，为读书所。四檐植梅，因扁「梅屋」。丁亥震凌，屋仆梅压，移扁故庐。客顾扁而问曰：「昔吟逋爱梅，未尝一日去梅。尔爱梅，无梅屋，扁梅屋，犹饥人画饼，奚益？请去扁」。予曰：「向也以梅为梅，今也以心为梅，扁何问焉？扁可以理观，不可以物视。片木，二字而已；理观，四壁天地，万卷春风。庾岭香，孤山玉，岂襟袖外物哉！龂龂以争其无，喋喋以衒其有，皆非物理之平也。请别具只眼」。客曰：「唯」。

竹轩住广福之明年，榛秽芟夷，廊庑环接，学袍鳞萃，慈像金鲜，复旧观之渐欤。一日，偕知寺净喜来白梅屋居士曰：「君与寺邻，吾为君友，坏梁又有而祖监丞题墨。前因后缘，如此不绝，敢有请焉。广福，贤首道场也。彼宗连住二三十年，教异事殊，随葺随毁，更久，燕雀亦无容身地矣。吾持此教，居此寺，是客去主归，时也。一身当百废，不敢不勉，第恐主席未煖，客单已侵，主退客留，寺兴废未可知也。净喜援郡刹真如故事，闻于礼部，部然其然，符郡，郡帖县及寺，一邑官吏士民又莫不然其然也。欲镂帖以照来者，子为我證明」。居士曰：「万物兴废有数，而况寺乎？寺当废，八万四千母陀罗臂不能扶其毁；当兴，九十五种外道心不能害其成。今寺废数极，数极寺兴，如冬株剥落，春阳必回，华孕芳舒，客寒不能遏也。然则华严世界，不从天队，则自地涌。又其不然，舍金云委，施力川增，众妙混成，自然惬当。是时和尚趺坐一席，戒水澄源，慧灯韬焰，无佛无祖，天地一尘。昔未来，未尝不来；今未去，未尝不去。非来非去，是名常住。是帖也，何必刻」？净喜曰：「石已具，姑刻之」。

一玉千山，化工之无尽春也。为山写神，笔端之无尽意也。揭之梅屋，往来者之无尽观也。

此砚虽未佳，而爱踰金玉者，以先君旧物也。先君游宦章贡，人砚俱亡。后三十年，砚归于棐。惟夜台茫茫，人无归日，哀哉痛哉！然能朝夕摩涤，写先君胸中未吐之书，人砚俱不亡矣。

茄不上贵人盘饤，赖有山僧野道闲肚皮安著。不感德而反以为戚，诚蔬中之小人也（《梅屋集》卷五。又见《江湖小集》卷七六。）。

戚：《江湖小集》作「祟」。

翁年踰从心，犹趱灯下细字。诸父惧非老人所宜，又不敢明谏，一夕令棐禀翁：「寒漏下几刻矣，请归寝」。翁解意，曰：「吾不愈于埋没富贵，达旦歌舞，遗鸩儿孙者邪」？垂诲四十年，洋洋如昨日语，真吾家之韶音也。